TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:02:03 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.26 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百七 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  thất   
 
十一 
thập nhất  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　第六分無所得品第九 
　　　đệ lục  phần  vô sở đắc phẩm   đệ cửu 
 
爾時，會中有菩薩摩訶薩名為善思， 
nhĩ thời  ，hội  trung hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi thiện  tư  ，
 
問最勝曰：「佛授天王菩提記耶？」　最勝答曰：「我雖受 
vấn   tối thắng viết   ：「Phật thọ/thụ   Thiên Vương Bồ-đề kí   da   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「ngã   tuy   thọ/thụ   
 
記而猶夢等。」　爾時， 
kí   nhi   do  mộng  đẳng 。」　nhĩ thời  ，
 
善思復問最勝：「天王受記為何所得？」　最勝答言：「我雖受記而無所得。 
thiện  tư  phục  vấn   tối thắng ：「Thiên Vương thọ kí  vi/vì/vị  hà   sở đắc  ？」　tối thắng đáp   ngôn  ：「ngã   tuy   thọ kí  nhi   vô sở đắc 。
 
」　善思復言：「無所得者不得何法？」　最勝報言：「無所 
」　thiện  tư  phục  ngôn  ：「vô sở đắc giả bất đắc hà   Pháp   ？」　tối thắng báo   ngôn  ：「vô sở  
 
得者謂不得我，不得有情， 
đắc   giả vị   bất đắc ngã   ，bất đắc hữu tình ，
 
乃至不得知者、見者，不得諸蘊及諸界、處， 
nãi chí bất đắc tri giả  、kiến giả  ，bất đắc chư   uẩn  cập chư giới  、xứ/xử  ，
 
若善非善、若雜染若清淨、若有漏若無漏、若世間若出世間、若有 
nhược/nhã  thiện  phi   thiện  、nhược/nhã  tạp nhiễm  nhược/nhã  thanh tịnh 、nhược hữu lậu  nhược/nhã  vô lậu 、nhược/nhã  thế gian nhược/nhã  xuất thế gian  、nhược hữu 
 
為若無為、若生死若涅槃， 
vi/vì/vị  nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  、nhược/nhã  sanh tử  nhược/nhã  Niết-Bàn ，
 
於如是等皆無所得。 
ư  như thị đẳng giai   vô sở đắc 。
 
」　善思又問：「若無所得用受記為？」　最勝答言：「以無所得故得受記。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô sở đắc dụng   thọ kí  vi/vì/vị  ？」　tối thắng đáp   ngôn  ：「dĩ  vô sở đắc cố  đắc   thọ kí  。
 
」　善思復問：「若如天王所說義者，便有二智：一、無所得。二、得受記。 
」　thiện  tư  phục  vấn   ：「nhược như  Thiên Vương sở thuyết nghĩa  giả ，tiện   hữu  nhị trí  ：nhất   、vô sở đắc 。nhị   、đắc   thọ kí  。
 
」　最勝答言：「若有二者則無受記。 
」　tối thắng đáp   ngôn  ：「nhược hữu nhị giả tức   vô  thọ kí  。
 
所以者何？佛智無二，諸佛世尊以不二智授菩薩記。 
sở dĩ giả hà ？Phật trí  vô nhị ，chư   Phật Thế tôn  dĩ  bất nhị trí  thọ/thụ   Bồ Tát kí   。
 
」　善思又言：「若智不二， 
」　thiện  tư  hựu   ngôn  ：「nhược/nhã  trí   bất nhị  ，
 
云何而有授記、受記？」　最勝答言：「授記、受記其際無二。 
vân hà nhi   hữu  thọ kí  、thọ kí  ？」　tối thắng đáp   ngôn  ：「thọ kí  、thọ kí  kỳ  tế   vô nhị 。
 
」　善思復言：「無二際者云何有記？」　最勝答言：「達無二際即為有記。 
」　thiện  tư  phục  ngôn  ：「vô nhị tế   giả vân hà hữu  kí   ？」　tối thắng đáp   ngôn  ：「đạt   vô nhị tế   tức   vi/vì/vị  hữu  kí   。
 
」善思復問：「天王今者住何際中而得受記？」　最 
」thiện  tư  phục  vấn   ：「Thiên Vương kim   giả trụ/trú   hà   tế   trung  nhi   đắc   thọ kí  ？」　tối   
 
勝答言：「我住我際、住有情際乃至知者、見者 
thắng  đáp   ngôn  ：「ngã   trụ/trú   ngã   tế   、trụ/trú   hữu tình tế   nãi chí tri giả  、kiến giả  
 
際中而得受記。 
tế   trung  nhi   đắc   thọ kí  。
 
」　善思復問：「此我際等當於何求？」　最勝答言：「當於諸佛解脫際求。 
」　thiện  tư  phục  vấn   ：「thử   ngã   tế   đẳng đương  ư hà cầu   ？」　tối thắng đáp   ngôn  ：「đương  ư  chư Phật giải thoát  tế   cầu   。
 
」　善思又問：「佛解脫際復於何求？」　最勝答曰：「當於無明有 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「Phật giải thoát  tế   phục  ư hà cầu   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「đương  ư  vô minh  hữu  
 
愛際求。 
ái   tế   cầu   。
 
」　善思又問：「無明有愛復於何求？」　最勝答曰：「當於畢竟不生際求。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「vô minh  hữu ái  phục  ư hà cầu   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「đương  ư  tất cánh bất sanh  tế   cầu   。
 
」　善思又問：「此不生際復於何求？」　最勝答曰：「此際當於無知際求。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「thử   bất sanh  tế   phục  ư hà cầu   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「thử   tế   đương  ư  vô tri  tế   cầu   。
 
」善思又問：「無知際者即無所知， 
」thiện  tư  hựu   vấn   ：「vô tri  tế   giả tức   vô sở  tri   ，
 
云何此際當於彼求？」　最勝答曰：「若有所知求不可得， 
vân hà thử   tế   đương  ư  bỉ   cầu   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「nhược hữu sở tri  cầu   bất khả đắc ，
 
以無知故於彼際求。 
dĩ  vô tri  cố  ư  bỉ   tế   cầu   。
 
」　善思又問：「此際離言云何可求？」　最勝答曰：「以語言斷是故可求。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「thử   tế   ly ngôn  vân hà khả  cầu   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「dĩ  ngữ ngôn đoạn  thị cố khả  cầu   。
 
」　善思又問：「此語言云何斷？」　最勝答曰：「諸法依義不依 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「thử   ngữ ngôn vân hà đoạn  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「chư Pháp y nghĩa  bất y  
 
語故。 
ngữ  cố  。
 
」　善思又問：「云何依義？」　最勝答曰：「不見義相。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「vân hà y nghĩa  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「bất kiến  nghĩa   tướng  。
 
」　善思又問：「云何不見？」　最勝答曰：「不起分別：『義是所依，我為能依。』無此二事故名不見。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「vân hà bất kiến  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「bất khởi   phân biệt ：『nghĩa   thị  sở y ，ngã   vi/vì/vị  năng y  。』vô  thử   nhị   sự   cố danh  bất kiến  。
 
」善思又問：「若不見義， 
」thiện  tư  hựu   vấn   ：「nhược/nhã  bất kiến  nghĩa   ，
 
此何所求？」　最勝答曰：「無見無取故名為求。 
thử   hà   sở cầu  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「vô kiến  vô thủ  cố  danh vi cầu   。
 
」　善思又問：「法可求者即為有求？」　最勝答曰：「是義不然， 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「Pháp   khả  cầu giả  tức   vi/vì/vị  hữu cầu  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「thị  nghĩa   bất nhiên  ，
 
夫求法者實無所求。何以故？若實可求即為非法。 
phu  cầu Pháp giả thật   vô sở  cầu   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  thật   khả  cầu   tức   vi/vì/vị  phi pháp  。
 
」　善思又問：「何者是法？」　最勝答曰：「法無文字亦離語言。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「hà   giả thị pháp ？」　tối thắng đáp   viết   ：「Pháp   vô  văn tự diệc   ly   ngữ ngôn 。
 
」　善思又問：「離文言中何者是法？」　最勝答曰：「性離 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「ly   văn  ngôn  trung  hà   giả thị pháp ？」　tối thắng đáp   viết   ：「tánh ly  
 
文言心行處滅，是名為法。 
văn  ngôn  tâm hành xứ/xử  diệt   ，thị danh vi/vì/vị  Pháp   。
 
一切法性皆不可說，其不可說亦不可說，若有所說即是虛妄， 
nhất thiết pháp  tánh   giai   bất khả thuyết  ，kỳ  bất khả thuyết  diệc   bất khả thuyết  ，nhược hữu sở thuyết  tức thị hư vọng ，
 
虛妄法中都無實法。 
hư vọng pháp  trung  đô   vô thật Pháp   。
 
」　善思又問：「諸佛菩薩常有言說皆虛妄耶？」　最勝答曰：「諸佛菩薩從始 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「chư Phật Bồ-tát  thường   hữu  ngôn thuyết  giai   hư vọng da   ？」　tối thắng đáp   viết   ：「chư Phật Bồ-tát  tùng  thủy  
 
至終不說一字， 
chí   chung   bất thuyết  nhất tự  ，
 
云何虛妄？」　善思又問：「若有所說當有何咎？」　最勝答曰：「有語言咎。 
vân hà hư vọng ？」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「nhược hữu sở thuyết  đương  hữu hà  cữu  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「hữu  ngữ ngôn cữu  。
 
」　善思又問：「語言何咎？」　最勝答曰：「有思議咎。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「ngữ ngôn hà   cữu  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「hữu  tư nghị  cữu  。
 
」　善思又問：「何法無咎？」　最勝答曰：「有說、無說， 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「hà   Pháp   vô  cữu  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「hữu  thuyết  、vô thuyết  ，
 
不見二相是則無咎。 
bất kiến  nhị   tướng  thị tắc  vô  cữu  。
 
」　善思又問：「咎何為本？」　最勝答曰：「能執為本。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「cữu  hà   vi/vì/vị  bổn  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「năng chấp  vi/vì/vị  bổn  。
 
」　善思又問：「執何為本？」　最勝答曰：「著心為本。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「chấp   hà   vi/vì/vị  bổn  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「trước tâm  vi/vì/vị  bổn  。
 
」　善思又問：「著何為本？」　最勝答曰：「虛妄分別為本。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「trước/trứ  hà   vi/vì/vị  bổn  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「hư vọng phân biệt vi/vì/vị  bổn  。
 
」　善思又問：「虛妄分別以何為本？」　最勝答曰：「攀緣為本。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「hư vọng phân biệt dĩ hà vi/vì/vị  bổn  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「phàn duyên  vi/vì/vị  bổn  。
 
」　善思又問：「何所攀緣？」　最勝答曰：「攀緣色、聲、香、味、觸、法。 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「hà sở  phàn duyên  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「phàn duyên  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   。
 
」　善思又問：「云何無緣？」　最勝答曰：「若離愛取則無所緣，以是義故， 
」　thiện  tư  hựu   vấn   ：「vân hà vô duyên  ？」　tối thắng đáp   viết   ：「nhược/nhã  ly   ái   thủ tắc  vô sở  duyên  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，
 
如來常說諸法平等不可攀緣。」　說此法時， 
Như Lai  thường   thuyết  chư   pháp bình đẳng  bất khả phàn duyên  。」　thuyết  thử pháp  thời  ，
 
五千苾芻遠塵離垢生淨法眼， 
ngũ   thiên   Bí-sô viễn trần ly cấu  sanh  tịnh Pháp  nhãn   ，
 
復有一萬二千菩薩得無生忍， 
phục hưũ nhất   vạn   nhị   thiên   Bồ Tát đắc   vô sanh nhẫn  ，
 
無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心。 
vô lượng vô biên  chư hữu tình loại  câu   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
爾時，最勝即從座起，偏覆左肩，右膝著地， 
nhĩ thời  ，tối thắng tức tùng toạ khởi ，Thiên   phước  tả kiên ，hữu tất trước địa  ，
 
合掌恭敬而白佛言：「諸善男子、善女人等聞深 
hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng văn  thâm   
 
般若波羅蜜多， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
云何未發菩提心者即能發心，皆悉成就得不退轉， 
vân hà vị  phát Bồ-đề tâm  giả tức   năng  phát tâm ，giai tất thành tựu  đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
行常勝進而無退墮？」佛言：「天王！諦聽！諦聽！極善作意，當為汝說。 
hạnh/hành/hàng  thường   thắng tiến  nhi   vô thoái  đọa  ？」Phật ngôn  ：「Thiên Vương ！đế thính ！đế thính ！cực thiện  tác ý ，đương vi nhữ 。
 
」最勝白言：「善哉！大聖！唯然！願說！我等樂聞。 
」tối thắng bạch ngôn ：「Thiện tai ！đại thánh  ！duy nhiên ！nguyện   thuyết  ！ngã đẳng lạc văn  。
 
」　佛告最勝：「天王當知！若善男子、善女人等聞深 
」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng văn  thâm   
 
般若波羅蜜多，以純淨意發菩提心， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dĩ  thuần  tịnh   ý   phát Bồ-đề tâm  ，
 
正信具足親近賢聖，樂聞正法遠離嫉慳， 
chánh tín  cụ túc thân cận hiền thánh  ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  viễn ly  tật  xan  ，
 
常修寂靜好行惠施，心無限礙離諸穢濁， 
thường   tu   tịch tĩnh  hảo  hạnh/hành/hàng  huệ thí  ，tâm   vô hạn  ngại   ly   chư   uế trược  ，
 
正信業果心不猶豫，如實了知黑白業果， 
chánh tín  nghiệp quả  tâm   bất do dự  ，như thật liễu tri  hắc bạch nghiệp  quả   ，
 
設為身命終不作惡；是善男子、善女人等， 
thiết vi/vì/vị  thân mạng  chung   bất tác ác  ；thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
如是修行甚深般若波羅蜜多，則能遠離十惡業道， 
như thị tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   năng  viễn ly  thập ác nghiệp  đạo  ，
 
心常繫念十善業道；是善男子、善女人等， 
tâm   thường   hệ niệm  thập thiện nghiệp đạo  ；thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
行深般若波羅蜜多方便善巧， 
hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
若見沙門、婆羅門等正行精進、戒品清潔、多聞解義， 
nhược/nhã  kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng chánh hạnh  tinh tấn 、giới phẩm  thanh   khiết   、đa văn  giải  nghĩa   ，
 
常起正念心性調柔，寂靜無亂恒為愛語，勤修諸善遠離眾惡， 
thường   khởi   chánh niệm tâm tánh  điều nhu  ，tịch tĩnh  vô loạn  hằng  vi/vì/vị  ái ngữ  ，cần tu  chư thiện  viễn ly  chúng   ác  ，
 
於自不高於他不蔑，離麁惡語遠無義言， 
ư  tự   bất cao   ư tha  bất miệt   ，ly   thô ác ngữ  viễn  vô nghĩa  ngôn  ，
 
不捨念住其心調直，能斷暴流善拔毒箭， 
bất xả  niệm   trụ kỳ tâm  điều  trực   ，năng đoạn  bạo lưu  thiện  bạt  độc tiễn ，
 
於諸重擔悉能棄捨， 
ư  chư   trọng  đam/đảm  tất   năng  khí xả  ，
 
超出無暇越度後有；是善男子、善女人等，行深般若波羅蜜多方便善巧， 
siêu xuất  vô  hạ   việt độ  hậu hữu  ；thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
見此菩薩則應親附依為善友。　「時， 
kiến  thử   Bồ Tát tức   ưng  thân  phụ   y  vi/vì/vị  thiện hữu  。　「thời  ，
 
此菩薩方便善巧， 
thử   Bồ Tát phương tiện thiện xảo  ，
 
隨其所宜而為說法：『汝等當知！能行施者當得富樂，受持淨戒尊貴生天， 
tùy   kỳ  sở   nghi   nhi vi thuyết Pháp ：『nhữ đẳng  đương tri ！năng  hạnh/hành/hàng  thí giả  đương đắc phú   lạc/nhạc  ，thọ trì tịnh giới  tôn quý  sanh thiên  ，
 
聽聞正法獲大智慧。』復告之言：『此是布施， 
thính văn  chánh pháp  hoạch   đại trí tuệ  。』phục  cáo  chi ngôn  ：『thử   thị  bố thí  ，
 
此布施果；此是慳悋，此慳悋果；此是淨戒， 
thử   bố   thí quả  ；thử   thị  xan lẫn ，thử   xan lẫn quả   ；thử   thị  tịnh giới  ，
 
此淨戒果；此是犯戒，此犯戒果；此是安忍， 
thử   tịnh giới  quả   ；thử   thị  phạm giới  ，thử   phạm giới  quả   ；thử   thị  an nhẫn  ，
 
此安忍果；此是忿恚，此忿恚果；此是精進， 
thử   an nhẫn  quả   ；thử   thị  phẫn khuể  ，thử   phẫn khuể  quả   ；thử   thị  tinh tấn ，
 
此精進果；此是懈怠，此懈怠果；此是靜慮，此靜慮果；此是散亂， 
thử   tinh tấn quả   ；thử   thị  giải đãi  ，thử   giải đãi  quả   ；thử   thị  tĩnh lự  ，thử   tĩnh lự quả  ；thử   thị  tán loạn  ，
 
此散亂果；此是妙慧，此妙慧果；此是愚癡， 
thử   tán loạn  quả   ；thử   thị  diệu tuệ  ，thử   diệu tuệ  quả   ；thử   thị  ngu si ，
 
此愚癡果；此身善業，此身善業果；此身惡業， 
thử   ngu si quả   ；thử   thân  thiện nghiệp  ，thử   thân  thiện nghiệp  quả   ；thử   thân  ác nghiệp  ，
 
此身惡業果；此語善業，此語善業果；此語惡業， 
thử   thân  ác  nghiệp quả  ；thử   ngữ  thiện nghiệp  ，thử   ngữ  thiện nghiệp  quả   ；thử   ngữ  ác nghiệp  ，
 
此語惡業果；此意善業， 
thử   ngữ  ác  nghiệp quả  ；thử   ý   thiện nghiệp  ，
 
此意善業果；此意惡業，此意惡業果；此法應作， 
thử   ý   thiện nghiệp  quả   ；thử   ý   ác nghiệp  ，thử   ý   ác  nghiệp quả  ；thử pháp  ưng  tác ，
 
此法不應作；若如是修感長夜樂，不如是修獲長夜苦。 
thử pháp  bất ưng tác ；nhược như  thị  tu   cảm   trường/trưởng  dạ   lạc/nhạc  ，bất như thị tu   hoạch   trường/trưởng  dạ   khổ   。
 
』是善男子、善女人等，行深般若波羅蜜多方便善巧， 
』thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
親近善友得聞如是次第說法。　「時， 
thân cận thiện hữu  đắc   Văn như thị thứ đệ thuyết Pháp 。　「thời  ，
 
此菩薩知是法器，則為宣說甚深般若波羅蜜多， 
thử   Bồ Tát tri   thị pháp khí   ，tức   vi/vì/vị  tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
謂：『空、無相、無願、無作、無生、無滅， 
vị   ：『không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô tác  、vô sanh  、vô diệt  ，
 
無我、有情廣說乃至知者、見者。』復為宣說甚深緣起， 
vô ngã 、hữu tình quảng thuyết nãi chí  tri giả  、kiến giả  。』phục  vi/vì/vị  tuyên thuyết  thậm thâm  duyên khởi  ，
 
謂：『因此法有彼法生，此法滅時彼法隨滅， 
vị   ：『nhân   thử pháp  hữu  bỉ   Pháp   sanh  ，thử pháp  diệt   thời  bỉ   Pháp   tùy   diệt   ，
 
所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處， 
sở vị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  duyên thức  ，thức duyên  danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục xứ  ，
 
六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生， 
lục xứ  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，
 
生緣老死愁歎苦憂惱；若無明滅則行滅， 
sanh duyên lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  ；nhược/nhã  vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，
 
乃至生滅則老死愁歎苦憂惱滅。』　「時， 
nãi chí sanh diệt  tức   lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  diệt   。』　「thời  ，
 
此菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
thử   Bồ Tát hạnh thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
復作是說：『真實理中無有一法可生可滅。 
phục  tác thị  thuyết  ：『chân   thật lý  trung  vô hữu nhất pháp  khả  sanh  khả  diệt   。
 
何以故？世間諸法皆因緣生，無我、有情、作者、受者， 
hà dĩ cố ？thế gian chư Pháp giai   nhân duyên sanh  ，vô ngã 、hữu tình 、tác giả  、thọ/thụ   giả ，
 
因緣和合說諸法生，因緣離散說諸法滅， 
nhân duyên hòa hợp  thuyết  chư Pháp sanh  ，nhân duyên  ly   tán  thuyết  chư   pháp diệt  ，
 
無一實法受生滅者。虛妄分別於三界中但有假名， 
vô nhất  thật Pháp  thọ sanh  diệt   giả 。hư vọng phân biệt ư  tam giới  trung  đãn   hữu  giả danh  ，
 
隨業煩惱受果異熟，若以般若波羅蜜多如實觀察， 
tùy   nghiệp   phiền não  thọ/thụ   quả dị thục  ，nhược/nhã  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  như thật  quan sát ，
 
則一切法無生無滅、無作無受。 
tức   nhất thiết pháp  vô sanh vô diệt 、vô tác  thị cố 。
 
若法無作是亦無行，則於諸法心無所著， 
nhược/nhã  Pháp   vô tác  thị  diệc   vô  hạnh/hành/hàng  ，tức   ư  chư Pháp tâm   vô sở trước  ，
 
謂：不著色、受、想、行、識，不著眼處乃至意處， 
vị   ：bất trước  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất trước  nhãn   xứ/xử  nãi chí ý xứ  ，
 
不著色處乃至法處，不著眼界乃至意界，不著色界乃至法界， 
bất trước  sắc xử  nãi chí Pháp xứ ，bất trước  nhãn giới  nãi chí ý giới  ，bất trước  sắc giới  nãi chí Pháp giới  ，
 
不著眼識界乃至意識界。』　「時， 
bất trước  nhãn thức giới  nãi chí ý thức giới  。』　「thời  ，
 
此菩薩復作是說：『諸法自性皆畢竟空，寂靜、遠離、無取、無著。 
thử   Bồ Tát phục  tác thị  thuyết  ：『chư   pháp tự tánh  giai   tất cánh không  ，tịch tĩnh  、viễn ly  、vô thủ  、Vô Trước 。
 
』「是善男子、善女人等因如是說， 
』「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng nhân   như thị thuyết  ，
 
行常勝進而無退墮。 
hạnh/hành/hàng  thường   thắng tiến  nhi   vô thoái  đọa  。
 
　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，樂見諸佛，樂聞正法， 
　「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，lạc/nhạc  kiến  chư Phật ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，
 
不墮卑賤，在所生處不離見佛聽受正法， 
bất đọa  ti   tiện   ，tại   sở sanh xứ  bất ly kiến Phật  thính thọ chánh pháp  ，
 
供養眾僧，常見諸佛，勇猛精進志求正法， 
cúng dường chúng   tăng   ，thường kiến  chư Phật ，dũng mãnh tinh tấn  chí cầu  chánh pháp  ，
 
不著有為妻子、僕使，於資生具亦不貪著，不染諸欲， 
bất trước hữu  vi/vì/vị  thê tử  、bộc   sử  ，ư  tư sanh cụ  diệc   bất tham trước ，bất nhiễm  chư dục  ，
 
常依正教修佛隨念， 
thường   y chánh  giáo tu  Phật tùy niệm  ，
 
捨俗出家如教修行轉為他說，雖為他說而不求報， 
xả   tục   xuất gia như   giáo  tu hành chuyển  vi/vì/vị  tha  thuyết  ，tuy   vi/vì/vị  tha  thuyết  nhi   bất cầu  báo   ，
 
見聽法眾常起大慈，於有情類恒起大悲， 
kiến  thính pháp  chúng   thường   khởi   đại từ  ，ư  hữu tình loại  hằng  khởi   đại bi  ，
 
廣學多聞不惜身命，常樂遠離少欲喜足，但採義理不滯言詞， 
quảng  học   đa văn  bất tích thân mạng  ，thường   lạc/nhạc  viễn ly  thiểu  dục   hỉ túc  ，đãn   thải  nghĩa lý  bất trệ   ngôn từ  ，
 
說法修行不專為己，為有情類得無上樂， 
thuyết Pháp tu hành bất chuyên  vi/vì/vị  kỷ   ，vi/vì/vị  hữu tình loại  đắc vô thượng  lạc/nhạc  ，
 
謂佛菩提大涅槃界。 
vị   Phật Bồ-đề Đại  Niết Bàn giới  。
 
　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
　「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
如是修行遠離放逸，勇猛精進攝護諸根， 
như thị tu hành viễn ly  phóng dật  ，dũng mãnh tinh tấn  nhiếp hộ  chư căn  ，
 
若眼見色不著色相，如實觀察此色過患， 
nhược/nhã  nhãn kiến sắc  bất trước  sắc   tướng  ，như thật  quan sát thử   sắc   quá hoạn  ，
 
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦爾，若縱諸根名為放逸， 
nhĩ   thanh   、tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc nhĩ  ，nhược/nhã  túng  chư căn  danh vi phóng dật  ，
 
若能攝護名不放逸。 
nhược/nhã  năng  nhiếp hộ  danh   bất phóng dật  。
 
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，調伏自心，將護他意，名不放逸。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，điều phục  tự tâm  ，tướng hộ  tha  ý   ，danh   bất phóng dật  。
 
遠離貪欲，心順善法， 
viễn ly  tham dục  ，tâm   thuận   thiện  Pháp   ，
 
尋伺、瞋癡、不善根本、身語惡業及二邪命，一切不善皆悉遠離， 
tầm tý  、sân   si   、bất thiện căn  bổn  、thân ngữ  ác nghiệp  cập nhị   tà mạng  ，nhất thiết bất thiện  giai tất viễn ly  ，
 
名不放逸。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
danh   bất phóng dật  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
心常正念，名不放逸。 
tâm   thường   chánh niệm ，danh   bất phóng dật  。
 
是菩薩摩訶薩知一切法信為上首，正信之人不墮惡趣， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhất thiết pháp  tín   vi/vì/vị  thượng thủ  ，chánh tín  chi nhân   bất đọa  ác thú ，
 
心不行惡賢聖所讚。 
tâm   bất hạnh/hành ác  hiền thánh  sở   tán   。
 
　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，如法修行， 
　「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，như pháp  tu hành ，
 
隨所生處常得值佛，遠離二乘安住正道， 
tùy   sở sanh xứ  thường   đắc   trị   Phật ，viễn ly  nhị thừa  an trụ  chánh đạo ，
 
得大自在成就大事，謂諸如來正智解脫。 
đắc   đại tự tại  thành tựu Đại sự  ，vị   chư   Như Lai  chánh trí  giải thoát  。
 
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，欲求安樂， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，dục cầu  an lạc ，
 
常勤隨順一切智道。 
thường cần  tùy thuận  nhất thiết trí  đạo  。
 
　「天王當知！今此大眾得聞如是甚深般若波羅蜜多， 
　「Thiên Vương đương tri ！kim   thử   Đại chúng đắc   Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
已於過去無量大劫供養諸佛修集善根， 
dĩ   ư  quá khứ vô lượng  Đại  kiếp   cúng dường chư Phật tu tập  thiện căn  ，
 
是故應當勤加精進勿令退失。若天、人等能制諸根不著五欲， 
thị cố ứng đương cần gia  tinh tấn vật   lệnh  thoái thất  。nhược/nhã  Thiên   、nhân   đẳng năng  chế   chư căn  bất trước  ngũ dục  ，
 
遠離世間常修出世，三業清淨習助道法，名不放逸。 
viễn ly  thế gian thường   tu   xuất thế ，tam nghiệp  thanh tịnh tập   trợ đạo  Pháp   ，danh   bất phóng dật  。
 
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện  
 
巧，正信具足心不放逸，勤修精進令得勝法， 
xảo   ，chánh tín  cụ túc tâm   bất phóng dật  ，cần tu  tinh tấn lệnh  đắc   thắng Pháp ，
 
名不放逸。 
danh   bất phóng dật  。
 
諸菩薩摩訶薩欲具正信、心不放逸、精進正念，當學般若波羅蜜多， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   cụ   chánh tín  、tâm   bất phóng dật  、tinh tấn chánh niệm ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
因是念智能疾證得所求無上正等菩提。 
nhân   thị  niệm   trí   năng  tật chứng  đắc   sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
　「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
具足正信心不放逸，勤修精進即得正念， 
cụ túc chánh  tín tâm  bất phóng dật  ，cần tu  tinh tấn tức   đắc   chánh niệm ，
 
用是念智知有、知無。云何有、無？若修正行得正解脫， 
dụng   thị  niệm   trí   tri   hữu  、tri   vô  。vân hà hữu  、vô  ？nhược/nhã  tu   chánh hạnh  đắc   chánh  giải thoát  ，
 
是名為有；若修邪行得正解脫，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  tu   tà hành  đắc   chánh  giải thoát  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
眼等六根、色等六境，世俗為有，勝義為無。 
nhãn   đẳng lục căn  、sắc đẳng  lục cảnh  ，thế tục  vi/vì/vị  hữu  ，thắng nghĩa  vi/vì/vị  vô  。
 
精進菩薩能得菩提，是名為有；懈怠菩薩得菩提者， 
tinh tấn Bồ Tát năng đắc  Bồ-đề ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；giải đãi  Bồ Tát đắc   Bồ-đề giả ，
 
是名為無。說五取蘊皆從虛妄分別而生， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。thuyết  ngũ thủ uẩn  giai   tùng  hư vọng phân biệt nhi   sanh  ，
 
是名為有；說世俗法不由因緣自然而起， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；thuyết  thế tục  Pháp   bất do  nhân duyên  tự nhiên  nhi   khởi   ，
 
是名為無。說色無常、苦、敗壞法， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。thuyết  sắc   vô thường  、khổ   、bại   hoại pháp  ，
 
是名為有；若言常樂非敗壞法，是名為無。受、想、行、識亦復如是。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  ngôn  thường   lạc/nhạc  phi   bại   hoại pháp  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
無明緣行，是名為有；若離無明而行生者， 
vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  ly   vô minh  nhi   hạnh/hành/hàng  sanh giả  ，
 
是名為無。乃至生緣老死愁歎苦憂惱亦復如是。 
thị danh vi/vì/vị  vô  。nãi chí sanh duyên lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  diệc phục như thị 。
 
施得大富，是名為有；得貧窮者，是名為無。 
thí  đắc   Đại  phú   ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；đắc   bần cùng  giả ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
受持淨戒得生善趣，是名為有；生惡趣者， 
thọ trì tịnh giới  đắc sanh  thiện thú  ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；sanh  ác thú giả ，
 
是名為無。乃至修慧能得成聖， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。nãi chí tu   tuệ năng  đắc   thành thánh  ，
 
是名為有；作愚夫者，是名為無。若修多聞能得大智， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；tác ngu phu  giả ，thị danh vi/vì/vị  vô  。nhược/nhã  tu   đa văn  năng đắc  đại trí  ，
 
是名為有；得愚癡者，是名為無。若修正念能得出離， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；đắc   ngu si giả ，thị danh vi/vì/vị  vô  。nhược/nhã  tu   chánh niệm năng đắc  xuất ly  ，
 
是名為有；不得為無。若行邪念不得出離， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；bất đắc vi/vì/vị  vô  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  tà  niệm   bất đắc xuất ly  ，
 
是名為有；能得為無。離我、我所能得解脫， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；năng đắc  vi/vì/vị  vô  。ly   ngã   、ngã   sở năng  đắc giải thoát  ，
 
是名為有；執我、我所能得解脫，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；chấp ngã  、ngã   sở năng  đắc giải thoát  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
若言虛空遍一切處，是名為有；言五蘊中有真實我， 
nhược/nhã  ngôn  hư không  biến  nhất thiết xứ  ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；ngôn  ngũ uẩn  trung hữu  chân   thật ngã  ，
 
是名為無。如實修智能得解脫， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。như   thật tu  trí   năng  đắc giải thoát  ，
 
是名為有；若著邪智能得解脫，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  trước/trứ  tà trí  năng  đắc giải thoát  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
離我等見能得空智，是名為有；著我等見能得空智，是名為無。 
ly   ngã đẳng kiến  năng đắc  không  trí   ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；trước ngã  đẳng kiến  năng đắc  không  trí   ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 
「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多方便善巧，知世有、無能修平等， 
đa   phương tiện thiện xảo  ，tri   thế   hữu  、vô năng  tu   bình đẳng  ，
 
了達諸法從因緣生，世俗故有， 
liễu đạt  chư Pháp tùng  nhân duyên sanh  ，thế tục  cố  hữu  ，
 
不起常見；知因緣法本性皆空，不生斷見，於諸佛教如實通達。 
bất khởi   thường kiến  ；tri   nhân duyên pháp  bổn tánh  giai không  ，bất sanh đoạn  kiến  ，ư  chư   Phật giáo  như thật  thông đạt  。
 
　「天王當知！佛為菩薩略說四法， 
　「Thiên Vương đương tri ！Phật vi/vì/vị  Bồ Tát lược thuyết  tứ pháp  ，
 
謂世沙門、婆羅門等及長壽天多起常見， 
vị   thế   Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng cập trường thọ Thiên   đa   khởi   thường kiến  ，
 
為破彼執說行無常；有諸天人多貪著樂， 
vi/vì/vị  phá   bỉ   chấp   thuyết  hạnh/hành/hàng  vô thường  ；hữu  chư   Thiên Nhân đa   tham trước lạc/nhạc  ，
 
為破彼故說一切苦；外道邪見執身有我， 
vi/vì/vị  phá   bỉ   cố thuyết  nhất thiết khổ  ；ngoại đạo  tà kiến  chấp   thân  hữu  ngã   ，
 
為破彼執說身無我；增上慢者謗真涅槃，是故為說涅槃寂靜。 
vi/vì/vị  phá   bỉ   chấp   thuyết  thân  vô ngã ；tăng thượng mạn  giả báng   chân   Niết-Bàn ，thị cố vi/vì/vị  thuyết  Niết Bàn tịch tĩnh  。
 
說無常者，令其志求究竟之法；為說苦者， 
thuyết  vô thường  giả ，lệnh  kỳ  chí cầu  cứu cánh chi Pháp   ；vi/vì/vị  thuyết  khổ   giả ，
 
令於生死遠離願求；說無我者， 
lệnh  ư  sanh tử  viễn ly  nguyện cầu  ；thuyết  vô ngã giả ，
 
為顯空門令其了達；說寂靜者，令達無相離諸相執。 
vi/vì/vị  hiển   không môn  lệnh  kỳ  liễu đạt  ；thuyết  tịch tĩnh  giả ，lệnh  đạt   vô tướng ly   chư tướng  chấp   。
 
　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
　「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
如是修學，於諸善法終無退墮， 
như thị tu học  ，ư  chư thiện  Pháp   chung   vô thoái  đọa  ，
 
速成無上正等菩提。」　爾時， 
tốc thành  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」　nhĩ thời  ，
 
最勝復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
tối thắng phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
修何等行護持正法？」　佛告最勝：「天王當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅 
tu   hà đẳng  hạnh/hành/hàng  hộ trì  chánh pháp  ？」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba La   
 
蜜多，行不違言，尊重師長，隨順正法， 
mật   đa   ，hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  ，tôn trọng sư   trường/trưởng  ，tùy thuận  chánh pháp  ，
 
心行調柔，志性純質，諸根寂靜，遠離一切惡不善法， 
tâm hành điều nhu  ，chí   tánh   thuần  chất  ，chư căn  tịch tĩnh  ，viễn ly  nhất thiết ác bất thiện pháp  ，
 
修勝善根，名護正法。 
tu   thắng  thiện căn  ，danh   hộ   chánh pháp  。
 
天王當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修身、語、意三業慈悲， 
Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tu   thân  、ngữ  、ý tam  nghiệp   từ bi  ，
 
不徇利譽，持戒清淨，遠離諸見，名護正法。 
bất tuẫn  lợi   dự   ，trì giới thanh tịnh ，viễn ly  chư kiến  ，danh   hộ   chánh pháp  。
 
天王當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
心不隨愛、恚、癡、怖行，名護正法；修習慚愧， 
tâm   bất tùy   ái   、nhuế/khuể   、si   、bố/phố hạnh/hành/hàng  ，danh   hộ   chánh pháp  ；tu tập tàm quý  ，
 
名護正法；說法修行皆如所聞，名護正法。 
danh   hộ   chánh pháp  ；thuyết Pháp tu hành giai   như   sở văn  ，danh   hộ   chánh pháp  。
 
　「天王當知！三世諸佛為護正法， 
　「Thiên Vương đương tri ！tam thế chư Phật  vi/vì/vị  hộ   chánh pháp  ，
 
說陀羅尼擁護天王及人王等，令護正法久住世間， 
thuyết  Đà-la-ni ủng hộ Thiên Vương cập nhân   Vương  đẳng ，lệnh  hộ   chánh pháp  cửu trụ  thế gian ，
 
與諸有情作大饒益。 
dữ  chư hữu tình  tác Đại  nhiêu ích  。
 
陀羅尼曰：「呾姪他　阿虎洛　屈洛罰底(丁履反下悉同)虎剌挐 
Đà-la-ni viết   ：「đát  điệt   tha  　a  hổ   lạc   　khuất  lạc   phạt   để   (đinh  lý   phản  hạ  tất   đồng   )hổ   lạt   nã  
 
莎(去聲呼下悉同)窶荼　者遮　者遮折(支熱反)尼阿奔 
bà (khứ  thanh   hô  hạ  tất   đồng   )cũ  đồ  　giả già   　giả già   chiết  (chi   nhiệt   phản  )ni  a  bôn   
 
(去聲呼)若剎多　剎多剎　延多　剎也莎訶 
(khứ  thanh   hô  )nhược/nhã  sát   đa   　sát   đa   sát   　duyên   đa   　sát   dã  bà ha   
 
　陜末尼羯洛　鄔魯鄔魯罰底迦　邏跋底迦 
　xiểm  mạt ni  yết  lạc   　ổ   lỗ   ổ   lỗ   phạt   để   Ca  　lá   bạt   để   Ca  
 
阿鞞奢底尼莎剌尼　祛闍　祛闍末底　阿 
a  tỳ  xa   để   ni  bà lạt   ni  　khư   xà/đồ  　khư   xà/đồ  mạt để  　a  
 
罰始尼　罰尸罰多　罰多　奴娑理尼 
phạt   thủy  ni  　phạt   thi   phạt   đa   　phạt   đa   　nô   sa   lý   ni  
 
　部多奴悉沒栗底　提罰多奴悉沒栗底　莎 
　bộ đa  nô   tất   một   lật   để   　Đề  phạt   đa   nô   tất   một   lật   để   　bà 
 
訶(九十七字) 
ha   (cửu thập thất   tự   )
 
「天王當知！此大神呪， 
「Thiên Vương đương tri ！thử   Đại  Thần   chú   ，
 
能令一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非 
năng  lệnh  nhất thiết Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết lộ trà  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   già   、nhân   phi   
 
人等一切有情皆得安樂。此大神呪， 
nhân   đẳng nhất thiết hữu tình  giai đắc  an lạc 。thử   Đại  Thần   chú   ，
 
三世諸佛為護正法及護天王并人王等令得安樂， 
tam thế chư Phật  vi/vì/vị  hộ   chánh pháp  cập hộ   Thiên Vương tinh  nhân   Vương  đẳng lệnh  đắc   an lạc ，
 
以方便力而宣說之。是故天王及人王等， 
dĩ  phương tiện  lực   nhi   tuyên thuyết  chi 。thị cố Thiên Vương cập nhân   Vương  đẳng ，
 
為令正法久住世故，自身眷屬得安樂故， 
vi/vì/vị  lệnh  chánh pháp  cửu trụ  thế   cố  ，tự thân  quyến thuộc đắc   an lạc cố  ，
 
國土有情無災難故，各應精勤至誠誦念， 
quốc độ hữu tình vô  tai nạn cố  ，các   ưng  tinh cần  chí thành  tụng niệm ，
 
如是則令怨敵、災難、魔事、法障皆悉銷滅， 
như   thị tắc  lệnh  oán địch  、tai nạn 、ma sự  、Pháp   chướng   giai tất tiêu   diệt   ，
 
由斯正法久住世間，與諸有情作大饒益。 
do tư  chánh pháp  cửu trụ  thế gian ，dữ  chư hữu tình  tác Đại  nhiêu ích  。
 
」　說是般若波羅蜜多大神呪時，諸天宮殿、山海、大地皆悉振動， 
」　thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Đại  Thần   chú   thời  ，chư   Thiên cung  điện  、sơn  hải   、Đại địa  giai tất chấn động ，
 
有八十千諸有情類俱發無上正等覺心。　時， 
hữu  bát thập thiên  chư hữu tình loại  câu   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。　thời  ，
 
最勝天王踊躍歡喜，以七寶網彌覆佛上， 
tối thắng Thiên Vương dõng dược  hoan hỉ  ，dĩ  thất bảo  võng   di   phước  Phật thượng  ，
 
合掌恭敬復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波 
hợp chưởng cung kính  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，修何等法， 
La   mật   đa   ，tu   hà đẳng  Pháp   ，
 
能於無上正等菩提心不移動？」　佛告最勝：「天王當知！若菩薩摩訶薩行 
năng  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tâm   bất di  động   ？」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  
 
深般若波羅蜜多， 
thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
精勤修習無礙大慈、無厭大悲成辦大事，勤加精進學空等持， 
tinh cần tu tập  vô ngại  đại từ  、vô yếm  đại bi  thành  biện/bạn  Đại sự  ，cần gia  tinh tấn học   không  đẳng trì  ，
 
亦能精勤修平等智方便善巧，如實通達清淨大智， 
diệc   năng  tinh cần  tu   bình đẳng trí  phương tiện thiện xảo  ，như thật  thông đạt  thanh tịnh đại trí  ，
 
明了三世平等妙理無有障礙， 
minh liễu  tam thế  bình  đẳng diệu  lý   vô hữu chướng ngại ，
 
履三世佛所行正道。 
lý   tam thế Phật  sở hạnh chánh đạo 。
 
天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修如是法， 
Thiên Vương đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tu   như   thị pháp ，
 
能於無上正等菩提心不移動。」　爾時， 
năng  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tâm   bất di  động   。」　nhĩ thời  ，
 
最勝復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修何等法， 
tối thắng phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tu   hà đẳng  Pháp   ，
 
聞諸如來不思議事， 
văn  chư   Như Lai  bất tư nghị  sự   ，
 
不驚、不怖亦不憂惱？」　佛告最勝：「天王當知！若菩薩摩訶薩具足修行妙慧妙智， 
bất kinh   、bất bố  diệc   bất ưu não  ？」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu hành diệu tuệ  diệu trí  ，
 
親近善友樂聞深法，了知諸法皆如幻等， 
thân cận thiện hữu  lạc/nhạc  văn  thâm pháp  ，liễu tri chư Pháp giai   như huyễn  đẳng ，
 
悟世無常生必歸滅，心無住著猶若虛空。 
ngộ   thế   vô thường  sanh  tất   quy   diệt   ，tâm   vô trụ  trước/trứ  do nhược  hư không  。
 
天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
Thiên Vương đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
修如是法，聞諸如來不思議事，不驚、不怖亦不憂惱。 
tu   như   thị pháp ，văn  chư   Như Lai  bất tư nghị  sự   ，bất kinh   、bất bố  diệc   bất ưu não  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
最勝復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修何等法， 
tối thắng phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tu   hà đẳng  Pháp   ，
 
於一切處能得自在？」佛告最勝：「天王當知！若菩薩摩訶薩行深般 
ư nhất thiết  xứ/xử  năng đắc  tự tại  ？」Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，
 
修五神通、具足無礙諸解脫門、靜慮、無量方便般若波羅蜜多， 
tu   ngũ thần thông  、cụ túc vô ngại  chư   giải thoát môn  、tĩnh lự  、vô lượng  phương tiện  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切處能得自在。」　爾時， 
ư nhất thiết  xứ/xử  năng đắc  tự tại  。」　nhĩ thời  ，
 
最勝復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等門？」　佛告最勝：「天 
tối thắng phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  đắc   hà đẳng  môn   ？」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên   
 
王當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
Vương  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
得妙智門， 
đắc   diệu   trí môn  ，
 
則能悟入一切有情諸根利鈍；得妙慧門，則能分別諸法句義；得總持門， 
tức   năng  ngộ nhập  nhất thiết hữu tình  chư căn  lợi độn  ；đắc   diệu tuệ  môn   ，tức   năng  phân biệt chư Pháp cú nghĩa  ；đắc   tổng trì môn  ，
 
了達一切語言音聲；得無礙門， 
liễu đạt  nhất thiết ngữ ngôn âm thanh ；đắc   vô ngại  môn   ，
 
能說諸法畢竟無盡。 
năng thuyết  chư Pháp tất cánh vô  tận  。
 
天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得如是門。」　爾時， 
Thiên Vương đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  đắc   như thị môn   。」　nhĩ thời  ，
 
最勝復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等力？」　佛告 
tối thắng phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  đắc   hà đẳng  lực   ？」　Phật cáo  
 
最勝：「天王當知！若菩薩摩訶薩行深般若波 
tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，得寂靜力，成就大悲故；得精進力， 
La   mật   đa   ，đắc   tịch   tĩnh lực  ，thành tựu đại bi  cố  ；đắc   tinh tấn lực  ，
 
成就不退故；得多聞力，成就大智故；得信樂力， 
thành tựu bất thoái cố  ；đắc   đa văn  lực   ，thành tựu đại trí  cố  ；đắc   tín   lạc/nhạc  lực   ，
 
成就解脫故；得修行力， 
thành tựu giải thoát  cố  ；đắc   tu hành lực   ，
 
成就出離故；得安忍力，愛護有情故；得菩提心力， 
thành tựu xuất ly  cố  ；đắc   an   nhẫn lực ，ái   hộ   hữu tình cố  ；đắc   Bồ-đề tâm lực   ，
 
斷除我見故；得大悲力，化導有情故；得無生忍力， 
đoạn trừ  ngã kiến  cố  ；đắc   đại bi  lực   ，hóa đạo  hữu tình cố  ；đắc   vô sanh nhẫn  lực   ，
 
成就十力故。 
thành tựu thập lực cố  。
 
天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，得如是等種種勝力。」　說是法時， 
Thiên Vương đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đắc   như thị đẳng chủng chủng thắng  lực   。」　thuyết  thị pháp thời  ，
 
五百菩薩得無生忍，八千天子得不退轉， 
ngũ bách  Bồ Tát đắc   vô sanh nhẫn  ，bát   thiên   Thiên Tử đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
一萬二千諸天子眾遠塵離垢生淨法眼， 
nhất   vạn   nhị   thiên   chư   Thiên Tử chúng   viễn trần ly cấu  sanh  tịnh Pháp  nhãn   ，
 
四萬天人俱發無上正等覺心。 
tứ vạn Thiên Nhân câu   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
　　　第六分證勸品第十 
　　　đệ lục  phần  chứng   khuyến   phẩm   đệ   thập   
 
佛告最勝：「天王當知！過去無量不可思議無 
Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！quá khứ vô lượng  bất khả tư nghị vô  
 
數大劫，有佛名曰功德寶王，十號圓滿， 
số  Đại  kiếp   ，hữu  Phật danh   viết   công đức  bảo vương  ，thập hiệu  viên mãn  ，
 
國名寶嚴，劫名善觀。其土豐樂無諸疾惱， 
quốc   danh   bảo   nghiêm   ，kiếp   danh   thiện  quán  。kỳ độ phong   lạc/nhạc  vô  chư   tật   não   ，
 
人、天往來不相限礙，地平如掌， 
nhân   、Thiên   vãng lai  bất tướng  hạn   ngại   ，địa   bình  như   chưởng   ，
 
無諸山陵、堆阜、瓦礫、荊棘、毒刺；遍生細草，柔軟紺青如孔雀毛， 
vô  chư   sơn  lăng   、đôi   phụ   、ngõa   lịch   、kinh   cức   、độc  thứ  ；biến  sanh  tế   thảo   ，nhu nhuyễn  cám thanh  như   Khổng-tước mao  ，
 
量纔四指， 
lượng  tài   tứ   chỉ   ，
 
下足便靡舉步隨昇；瞻博迦花、悅意花等及餘軟草周遍莊嚴， 
hạ  túc   tiện   mĩ/mị  cử   bộ   tùy   thăng   ；chiêm bác  Ca  hoa   、duyệt ý  hoa   đẳng cập dư  nhuyễn   thảo   chu biến  trang nghiêm ，
 
不暑不寒四序調適，吠琉璃寶以成其地。時，諸有情心性調善， 
bất thử   bất hàn   tứ   tự   điều  thích  ，phệ lưu ly  bảo   dĩ  thành  kỳ địa 。thời  ，chư hữu tình  tâm tánh  điều thiện  ，
 
三毒煩惱制伏不行。 
tam độc  phiền não  chế   phục   bất hạnh/hành 。
 
彼佛世尊聲聞弟子一萬二千那庾多數，菩薩弟子六十二億。時， 
bỉ   Phật Thế tôn  Thanh văn  đệ-tử nhất   vạn   nhị   thiên   na  dữu   đa   số  ，Bồ Tát đệ-tử lục   thập nhị  ức   。thời  ，
 
人極壽三十六億那庾多歲，無復中夭。 
nhân   cực  thọ   tam  thập lục  ức   na  dữu   đa   tuế   ，vô phục trung  yêu  。
 
　「有城名曰無垢莊嚴，其城南北百二十八踰繕那量， 
　「hữu  thành   danh   viết   vô cấu  trang nghiêm ，kỳ thành Nam   Bắc   bách  nhị   thập bát  du thiện na  lượng  ，
 
東西八十踰繕那量， 
Đông   Tây  bát thập  du thiện na  lượng  ，
 
城厚十六踰繕那量；門堞樓觀皆七寶成，十千園苑以為嚴飾， 
thành   hậu   thập lục  du thiện na  lượng  ；môn   điệp   lâu   quán  giai   thất bảo  thành  ，thập   thiên   viên   uyển  dĩ  vi/vì/vị  nghiêm sức  ，
 
十千小城周匝圍繞；有四園苑妙花莊嚴， 
thập   thiên   tiểu   thành   chu tạp vây quanh ；hữu  tứ viên  uyển  diệu   hoa   trang nghiêm ，
 
悅意功德孔雀遊戲， 
duyệt ý  công đức  Khổng-tước du hí  ，
 
於四時中歡娛適樂；有四大池七寶為岸，縱廣正等半踰繕那， 
ư  tứ   thời  trung  hoan   ngu   thích  lạc/nhạc  ；hữu  tứ đại trì   thất bảo  vi/vì/vị  ngạn   ，túng quảng  Chánh đẳng bán   du thiện na  ，
 
純以紫金而為階道，其底遍布妙好金沙， 
thuần  dĩ  tử   kim   nhi vi giai   đạo  ，kỳ  để   biến  bố   diệu hảo  kim sa  ，
 
池中有水具八功德，寶花氛馥間列其中， 
trì   trung hữu  thủy   cụ   bát công đức  ，bảo   hoa   phân   phức  gian  liệt   kỳ trung ，
 
鳧鴈、鴛鴦眾鳥遊集，岸列諸樹白檀、赤檀、尸利沙等， 
phù nhạn   、uyên   ương   chúng   điểu   du   tập   ，ngạn   liệt   chư   thụ/thọ   bạch đàn  、xích  đàn   、thi lợi sa  đẳng ，
 
上有鸚鵡、舍利眾鳥翔集遊戲。　「有轉輪王名曰治世， 
thượng  hữu  anh vũ  、xá lợi  chúng   điểu   tường   tập   du hí  。　「hữu  Chuyển luân Vương danh   viết   trì  thế   ，
 
七寶具足王四大洲，已曾供養無量諸佛， 
thất bảo  cụ túc vương tứ đại châu  ，dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，
 
於諸佛所深植善根，大菩提心得不退轉， 
ư  chư Phật sở   thâm   thực  thiện căn  ，đại Bồ-đề tâm  đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
內宮眷屬七十千人，形貌端嚴， 
nội  cung   quyến thuộc thất thập  thiên   nhân   ，hình mạo  đoan nghiêm  ，
 
承事寶女咸發無上正等覺心。彼轉輪王具有千子， 
thừa sự  bảo nữ  hàm   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。bỉ   Chuyển luân Vương cụ hữu  thiên   tử  ，
 
大力勇健能摧怨敵，具二十八大丈夫相， 
Đại lực  dũng kiện  năng  tồi  oán địch  ，cụ   nhị   thập bát  đại trượng phu  tướng  ，
 
亦發無上正等覺心。　「爾時，功德寶王如來， 
diệc   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。　「nhĩ thời  ，công đức  bảo vương  Như Lai  ，
 
將諸聲聞及菩薩眾， 
tướng  chư   Thanh văn  cập Bồ Tát chúng   ，
 
復與無量天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等， 
phục  dữ  vô lượng  Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết lộ trà  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   già   、nhân phi nhân đẳng ，
 
前後圍繞將入無垢莊嚴大城。時，彼輪王七寶導從， 
tiền hậu  vi nhiễu tướng nhập  vô cấu  trang nghiêm đại thành  。thời  ，bỉ   luân Vương thất bảo  đạo   tùng  ，
 
與其千子內宮眷屬，出城奉迎禮敬請入， 
dữ  kỳ  thiên   tử  nội  cung   quyến thuộc ，xuất  thành   phụng  nghênh  lễ kính  thỉnh  nhập   ，
 
施設種種微妙供養。爾時， 
thí thiết  chủng chủng vi diệu  cúng dường 。nhĩ thời  ，
 
世尊及諸眷屬受供養已欲還本處。治世輪王與七寶等， 
Thế Tôn cập chư quyến chúc  thọ cúng dường  dĩ   dục   hoàn  bổn xứ 。trì  thế   luân Vương dữ  thất bảo  đẳng ，
 
出城奉送尋即還宮。　「時，轉輪王忽自歎曰：『人身無常， 
xuất  thành   phụng  tống   tầm   tức   hoàn  cung   。　「thời  ，Chuyển luân Vương hốt   tự   thán   viết   ：『nhân thân  vô thường  ，
 
富貴如夢，諸根不缺正信尚難， 
phú quý  như   mộng  ，chư căn  bất khuyết   chánh tín  thượng   nạn/nan  ，
 
況值如來得聞妙法，不為希有如優曇花！』　「時， 
huống   trị   Như Lai  đắc   văn  diệu pháp  ，bất vi/vì/vị  hy hữu  như   ưu đàm  hoa   ！』　「thời  ，
 
彼千子知其父王戀仰世尊樂聞正法， 
bỉ   thiên   tử  tri   kỳ  Phụ Vương luyến   ngưỡng  Thế Tôn lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，
 
即為營造牛頭栴檀廣大妙臺七寶嚴飾， 
tức   vi/vì/vị  doanh  tạo  ngưu đầu chiên đàn  quảng đại diệu   đài   thất bảo  nghiêm sức  ，
 
其檀一兩直贍部洲；此臺南北長十三踰繕那，東西復廣十踰繕那， 
kỳ  đàn   nhất   lượng (lưỡng)   trực   thiệm bộ châu  ；thử   đài   Nam   Bắc   trường/trưởng  thập tam  du thiện na  ，Đông   Tây  phục  quảng  thập   du thiện na  ，
 
眾寶莊嚴四角大柱，於其臺下有千寶輪。 
chúng   bảo   trang nghiêm tứ   giác  Đại trụ  ，ư  kỳ  đài   hạ  hữu  thiên   bảo   luân   。
 
成已共持奉獻其父。　「時， 
thành  dĩ   cọng  trì   phụng hiến  kỳ  phụ  。　「thời  ，
 
王受已而讚之言：『善哉！善哉！快知我意欲詣佛所聽受正法。 
Vương  thọ/thụ   dĩ nhi tán   chi ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！khoái   tri   ngã   ý   dục   nghệ   Phật sở   thính thọ chánh pháp  。
 
』　「千子爾時復於臺內造師子座安處父王， 
』　「thiên   tử  nhĩ thời  phục  ư  đài   nội  tạo  sư tử tọa  an xứ Phụ Vương ，
 
令諸宮人前後圍繞。其臺周匝垂妙金鈴，懸繒、幡蓋， 
lệnh  chư   cung   nhân   tiền hậu  vi nhiễu 。kỳ  đài   châu táp  thùy   diệu   kim linh  ，huyền   tăng   、phan cái ，
 
覆七寶網，復散種種珍異香花，燒無價香， 
phước  thất bảo  võng   ，phục  tán  chủng chủng trân   dị   hương   hoa   ，thiêu  vô giá  hương   ，
 
香泥塗飾。時，王千子各捧一輪，猶若鵝王騰空詣佛， 
hương   nê  đồ  sức   。thời  ，Vương  thiên   tử  các   phủng   nhất   luân   ，do nhược  nga vương  đằng   không  nghệ   Phật ，
 
安詳置地往如來所，到已頂禮世尊雙足， 
an tường  trí   địa   vãng   Như Lai  sở   ，đáo   dĩ   đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，
 
右繞七匝退立一面。時， 
hữu nhiễu  thất   tạp/táp   thoái  lập   nhất diện 。thời  ，
 
彼輪王內宮眷屬從寶臺下，王去寶冠，及內眷屬皆脫寶履， 
bỉ   luân Vương nội  cung   quyến thuộc tùng  bảo   đài   hạ  ，Vương  khứ  bảo quán  ，cập nội  quyến thuộc giai   thoát  bảo   lý   ，
 
前詣佛所頂禮雙足，右繞七匝退坐一面。　「爾時， 
tiền   nghệ   Phật sở   đảnh lễ song   túc   ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   thoái  tọa   nhất diện 。　「nhĩ thời  ，
 
功德寶王如來告治世言：『大王！今者為聞正法來 
công đức  bảo vương  Như Lai  cáo  trì  thế   ngôn  ：『Đại Vương  ！kim   giả vi/vì/vị  văn  chánh pháp  lai  
 
至此耶？』　「時，轉輪王即從座起， 
chí   thử   da   ？』　「thời  ，Chuyển luân Vương tức tùng toạ khởi ，
 
整理裳服白言：『世尊！何等名為所聞正法？』　「佛讚王曰：『善哉！善 
chỉnh   lý   thường   phục   bạch ngôn ：『Thế Tôn ！hà đẳng  danh vi sở văn  chánh pháp  ？』　「Phật tán   Vương  viết   ：『Thiện tai ！thiện  
 
哉！汝今乃能為天、人眾得利樂故問深正法， 
tai   ！nhữ   kim   nãi  năng  vi/vì/vị  Thiên   、nhân   chúng   đắc   lợi lạc cố  vấn   thâm   chánh pháp  ，
 
諦聽！諦聽！善思念之，當為大王分別解說。 
đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương  vi/vì/vị  Đại Vương  phân biệt giải thuyết  。
 
』　「治世白佛：『唯然！願聞！』　「爾時， 
』　「trì  thế   bạch Phật ：『duy nhiên ！nguyện   văn  ！』　「nhĩ thời  ，
 
世尊告彼王曰：『大王！當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方 
Thế Tôn cáo  bỉ   Vương  viết   ：『Đại Vương  ！đương tri chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương   
 
便善巧，所達一切平等法性名為正法， 
tiện   thiện xảo  ，sở   đạt   nhất thiết bình đẳng pháp  tánh   danh vi chánh pháp  ，
 
謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 
vị   tứ niệm trụ  、tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh  
 
道支、空、無相、無願等， 
đạo  chi   、không  、vô tướng 、vô nguyện  đẳng ，
 
所達一切平等法性名為正法。』　「爾時， 
sở   đạt   nhất thiết bình đẳng pháp  tánh   danh vi chánh pháp  。』　「nhĩ thời  ，
 
治世復白佛言：『世尊！云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
trì  thế   phục  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！vân hà chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
於大乘中恒得勝進而不退墮？』　「佛告治世：『大 
ư  Đại-Thừa trung  hằng  đắc   thắng tiến  nhi   bất thoái đọa  ？』　「Phật cáo  trì  thế   ：『Đại  
 
王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 
Vương  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
方便善巧，因正信力而得勝進。 
phương tiện thiện xảo  ，nhân   chánh  tín lực  nhi   đắc   thắng tiến  。
 
何者正信？謂知諸法不生不滅，本性寂靜， 
hà   giả chánh tín  ？vị   tri   chư Pháp bất sanh bất diệt ，bổn tánh  tịch tĩnh  ，
 
常能親近正行之人，不應作法終不造作， 
thường   năng  thân cận chánh hạnh  chi nhân   ，bất ưng tác pháp  chung   bất tạo tác  ，
 
心離散亂聽受正法，不見彼說、不見我聽，勤修正行疾得神通， 
tâm   ly   tán loạn  thính thọ chánh pháp  ，bất kiến  bỉ   thuyết  、bất kiến  ngã   thính   ，cần tu  chánh hạnh  tật   đắc   thần thông  ，
 
有所堪能化有情類，而終不見我有神通， 
hữu sở kham năng  hóa   hữu tình loại  ，nhi   chung   bất kiến  ngã hữu  thần thông  ，
 
能化有情，彼受我化。 
năng  hóa   hữu tình ，bỉ   thọ/thụ   ngã   hóa   。
 
何以故？諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
hà dĩ cố ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
都不見我、不見有情，二處平等則得勝進而不退墮。 
đô bất  kiến  ngã   、bất kiến  hữu tình ，nhị   xứ/xử  bình đẳng  tức   đắc   thắng tiến  nhi   bất thoái đọa  。
 
　「『大王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便 
　「『Đại Vương  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện  
 
善巧，攝護諸根不令取著， 
thiện xảo  ，nhiếp hộ  chư căn  bất lệnh  thủ trước  ，
 
於資生具起無常想，知法寂靜命如假借。 
ư  tư sanh cụ  khởi   vô thường tưởng  ，tri   Pháp   tịch tĩnh  mạng   như   giả  tá   。
 
　「『大王當知！如是菩薩行深般若波羅蜜多，於大乘中心不放逸。 
　「『Đại Vương  đương tri ！như thị Bồ Tát hạnh thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  Đại-Thừa trung tâm  bất phóng dật  。
 
　「『大王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 
　「『Đại Vương  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
方便善巧，於其夢中尚不忘失菩提之心， 
phương tiện thiện xảo  ，ư  kỳ  mộng trung  thượng   bất vong thất  Bồ-đề chi tâm   ，
 
化諸有情令修佛道，持諸善根施有情類， 
hóa   chư hữu tình  lệnh  tu   Phật đạo ，trì   chư   thiện căn  thí  hữu tình loại  ，
 
迴向無上正等菩提，見佛神力歡喜讚歎。 
 hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，kiến  Phật thần lực hoan hỉ  tán thán 。
 
　「『大王當知！如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
　「『Đại Vương  đương tri ！như thị Bồ Tát hạnh thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
速成無上正等菩提。是故，大王！當勤精進， 
tốc thành  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，Đại Vương  ！đương  cần tinh tấn  ，
 
處尊貴位莫生放逸。 
xứ/xử  tôn quý  vị   mạc  sanh  phóng dật  。
 
若菩薩摩訶薩欲求法者勿著五欲。何以故？一切異生於欲無厭， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cầu  Pháp   giả vật   trước/trứ  ngũ dục  。hà dĩ cố ？nhất thiết dị sanh  ư  dục   vô yếm  ，
 
得聖智者則能捨之。人身無常，壽量短促， 
đắc   Thánh   trí giả  tức   năng xả  chi 。nhân thân  vô thường  ，thọ lượng  đoản xúc  ，
 
大王！今者應善了知，厭離世間求出世道。 
Đại Vương  ！kim   giả ưng  thiện  liễu tri ，yếm ly  thế gian cầu   xuất thế đạo  。
 
大王！應以供養如來所獲善根迴向四事：一者、自在無 
Đại Vương  ！ưng  dĩ  cúng dường Như Lai  sở hoạch  thiện căn   hồi hướng  tứ sự  ：nhất giả 、tự tại  vô  
 
盡。二者、正法無盡。三者、妙智無盡。 
tận  。nhị giả 、chánh pháp  vô tận  。tam giả 、diệu trí  vô tận  。
 
四者、辯才無盡。 
tứ giả 、biện tài  vô tận  。
 
此四迴向與深般若波羅蜜多同皆無盡。 
thử   tứ    hồi hướng  dữ  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  đồng   giai   vô tận  。
 
　「『大王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，應淨修持身、語、意戒。 
　「『Đại Vương  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，ưng  tịnh   tu trì  thân  、ngữ  、ý   giới   。
 
何以故？為欲引發聞、思、修故。以方便力化諸有情， 
hà dĩ cố ？vi/vì/vị  dục   dẫn phát  văn  、tư  、tu   cố  。dĩ  phương tiện  lực   hóa   chư hữu tình  ，
 
以般若力降伏眾魔，成就願力行不違言。』　「時， 
dĩ  át-nhã  lực   hàng phục chúng   ma   ，thành tựu nguyện lực hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  。』　「thời  ，
 
轉輪王聞佛所說甚深般若波羅蜜多， 
Chuyển luân Vương văn Phật sở thuyết thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
歡喜踊躍得未曾有，即取寶冠、自解瓔珞， 
hoan hỉ dũng dược  đắc   vị tằng hữu  ，tức   thủ   bảo quán  、tự   giải  anh lạc ，
 
長跪擎捧供養如來，捨四大洲皆以奉佛， 
trường/trưởng  quỵ   kình   phủng   cúng dường Như Lai  ，xả   tứ đại châu  giai   dĩ  phụng  Phật ，
 
願以此福常修梵行，學深般若波羅蜜多， 
nguyện   dĩ  thử   phước   thường   tu   phạm hạnh  ，học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
以決定心為有情類趣向無上正等菩提。 
dĩ  quyết định tâm  vi/vì/vị  hữu tình loại  thú hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
王宮女人聞佛說法，皆生歡喜發菩提心，各脫上衣、解寶瓔珞， 
vương cung nữ nhân  văn  Phật thuyết Pháp ，giai   sanh  hoan hỉ  phát Bồ-đề tâm  ，các   thoát  thượng y  、giải  bảo anh  lạc   ，
 
奉施功德寶王如來。王以寶臺、師子座等， 
phụng thí  công đức  bảo vương  Như Lai  。Vương  dĩ  bảo   đài   、sư tử tọa  đẳng ，
 
又奉上佛而求出家。　「時， 
hựu   phụng thượng Phật nhi   cầu   xuất gia 。　「thời  ，
 
彼如來讚治世曰：『王能如是甚為善哉！今者所行不違昔願， 
bỉ   Như Lai  tán   trì  thế   viết   ：『Vương  năng  như thị thậm   vi/vì/vị  Thiện tai ！kim   giả sở hạnh bất vi   tích   nguyện   ，
 
應勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。 
ưng  cần tu tập  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  。
 
過去諸佛修此法故，得成無上正等菩提， 
quá khứ chư Phật tu   thử pháp  cố  ，đắc thành  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
未來諸佛亦復如是。』　「爾時， 
vị lai chư Phật diệc phục như thị 。』　「nhĩ thời  ，
 
治世復白佛言：『諸菩薩摩訶薩修行布施， 
trì  thế   phục  bạch Phật ngôn ：『chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí  ，
 
與深般若波羅蜜多為異不異？』　「佛告治世：『夫布施者若無般若波羅蜜多， 
dữ  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  dị   bất dị   ？』　「Phật cáo  trì  thế   ：『phu  bố   thí giả  nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
但得施名非到彼岸， 
đãn   đắc   thí  danh   phi   đáo bỉ ngạn  ，
 
要由般若波羅蜜多乃得名為施到彼岸，淨戒、忍辱、精進、靜慮、般若亦爾。 
yếu  do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi  đắc   danh vi thí đáo bỉ ngạn  ，tịnh giới  、nhẫn nhục  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  diệc nhĩ  。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多性平等故。 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tánh   bình đẳng  cố  。
 
』　「彼佛說此甚深法時，王便證得無生法忍。 
』　「bỉ Phật thuyết  thử   thậm thâm  Pháp   thời  ，Vương  tiện chứng  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
」　佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 
」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba La   
 
蜜多，應如彼王勤求正法。時， 
mật   đa   ，ưng  như   bỉ   Vương  cần cầu  chánh pháp  。thời  ，
 
彼輪王即然燈佛千子，即是賢劫千佛。 
bỉ   luân Vương tức   Nhiên Đăng Phật  thiên   tử  ，tức thị hiền kiếp  thiên Phật  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
最勝便白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
tối thắng tiện   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
修行速成大菩提道？」佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般 
tu hành tốc thành  Đại bồ-đề đạo  ？」Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多方便善巧，修慈等心， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  phương tiện thiện xảo  ，tu từ  đẳng tâm  ，
 
於諸有情不為損惱， 
ư  chư hữu tình  bất vi/vì/vị  tổn não  ，
 
勤行一切波羅蜜多及四攝事、四無量心菩提分法，修學神通方便善巧， 
cần   hạnh/hành/hàng  nhất thiết Ba-la-mật-đa  cập tứ nhiếp sự  、tứ vô lượng tâm   Bồ-đề phần Pháp   ，tu học  thần thông  phương tiện thiện xảo  ，
 
一切善法無不修滿。若諸菩薩如是修行， 
nhất thiết thiện pháp  vô bất  tu   mãn   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị tu hành ，
 
則能速成大菩提道；菩提道者， 
tức   năng  tốc thành  Đại bồ-đề đạo  ；Bồ-đề đạo giả ，
 
所謂信心及清淨心、離諂曲心、行平等心、施無畏心， 
sở vị tín tâm  cập thanh   tịnh tâm  、ly   siểm khúc  tâm   、hạnh/hành/hàng  bình đẳng tâm  、thí  vô úy tâm  ，
 
令諸有情咸悉親附，勤行布施果報無盡， 
lệnh  chư hữu tình  hàm   tất   thân  phụ   ，cần   hạnh/hành/hàng  bố   thí quả  báo   vô tận  ，
 
受持淨戒而無障礙，修行安忍離諸忿恚， 
thọ trì tịnh giới  nhi   vô chướng ngại  ，tu hành an nhẫn  ly   chư   phẫn khuể  ，
 
勤加精進修行易成，有勝靜慮不起散亂，具足般若能善通達， 
cần gia  tinh tấn tu hành dịch  thành  ，hữu  thắng  tĩnh lự  bất khởi   tán loạn  ，cụ túc Bát-nhã  năng thiện thông đạt  ，
 
有大慈故饒益有情，有大悲故終無退轉， 
hữu  đại từ  cố  nhiêu ích  hữu tình ，hữu  đại bi  cố  chung   vô thoái  chuyển  ，
 
有大喜故能悅彼心，有大捨故不起分別， 
hữu  Đại hỉ  cố  năng duyệt  bỉ   tâm   ，hữu  đại xả  cố  bất khởi   phân biệt ，
 
無三毒故離諸荊棘， 
Vô tam độc  cố  ly   chư   kinh   cức   ，
 
不著色、聲、香、味、觸故滅諸戲論，無煩惱故遠離怨敵，捨二乘念其心廣大， 
bất trước  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   cố  diệt   chư   hí luận ，vô phiền  não   cố  viễn ly  oán địch  ，xả   nhị thừa  niệm   kỳ tâm quảng đại ，
 
具一切智能出眾寶。 
cụ   nhất thiết trí  năng  xuất  chúng   bảo   。
 
天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， 
Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
如是修行則能速成大菩提道。 
như thị tu hành tức   năng  tốc thành  Đại bồ-đề đạo  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
最勝復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
tối thắng phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
現何色像化有情類？」　佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 
hiện   hà   sắc   tượng hóa  hữu tình loại  ？」　Phật cáo  tối thắng ：「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多方便善巧，所現色像無決定相。 
đa   phương tiện thiện xảo  ，sở   hiện   sắc tượng  vô  quyết  định  tướng  。
 
何以故？隨諸有情心之所樂，菩薩即現如是色像， 
hà dĩ cố ？tùy   chư hữu tình  tâm   chi sở   lạc/nhạc  ，Bồ Tát tức   hiện   như thị sắc tượng  ，
 
或現金色，或現銀色，或現頗胝迦色， 
hoặc   hiện   kim sắc  ，hoặc   hiện   ngân sắc  ，hoặc   hiện   pha chi ca  sắc   ，
 
或現吠琉璃色，或現石藏色，或現杵藏色，或現真珠色， 
hoặc   hiện   phệ lưu ly  sắc   ，hoặc   hiện   thạch tạng  sắc   ，hoặc   hiện   xử   tạng  sắc   ，hoặc   hiện   trân châu sắc   ，
 
或現青、黃、赤、白色，或現日、月、火焰色， 
hoặc   hiện   thanh  、hoàng  、xích  、bạch   sắc   ，hoặc   hiện   nhật   、nguyệt   、hỏa   diệm  sắc   ，
 
或現帝釋色，或現梵王色，或現霜雪色，或現雌黃色， 
hoặc   hiện   Đế Thích sắc   ，hoặc   hiện   Phạm Vương sắc   ，hoặc   hiện   sương   tuyết   sắc   ，hoặc   hiện   thư   hoàng  sắc   ，
 
或現朱丹色，或現雨花色，或現瞻博迦花色， 
hoặc   hiện   chu   đan   sắc   ，hoặc   hiện   vũ hoa  sắc   ，hoặc   hiện   chiêm bác  Ca  hoa   sắc   ，
 
或現蘇末那花色，或現嗢鉢羅花色， 
hoặc   hiện   tô mạt na  hoa   sắc   ，hoặc   hiện   ốt bát la  hoa   sắc   ，
 
或現鉢特摩花色，或現拘某陀花色， 
hoặc   hiện   bát đặc  ma   hoa   sắc   ，hoặc   hiện   câu  mỗ   đà  hoa   sắc   ，
 
或現奔茶利花色，或現功德天色，或現鵝孔雀色， 
hoặc   hiện   bôn trà  lợi   hoa   sắc   ，hoặc   hiện   công đức thiên  sắc   ，hoặc   hiện   nga   Khổng-tước sắc   ，
 
或現珊瑚寶色，或現如意珠色，或現虛空界色， 
hoặc   hiện   san hô bảo   sắc   ，hoặc   hiện   như ý châu  sắc   ，hoặc   hiện   hư không giới  sắc   ，
 
隨人、天等各現彼類。 
tùy   nhân   、Thiên   đẳng các   hiện   bỉ   loại   。
 
　「天王當知！是菩薩摩訶薩隨十方面殑伽沙等諸世界中一切有情色像差 
　「Thiên Vương đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   thập phương diện   căn già sa đẳng chư thế giới trung  nhất thiết hữu tình  sắc tượng  sái  
 
別悉能示現。 
biệt   tất   năng  thị hiện 。
 
何以故？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，遍能攝化一切有情， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，biến  năng  nhiếp hóa  nhất thiết hữu tình  ，
 
乃至不捨一切有情故。 
nãi chí bất xả  nhất thiết hữu tình  cố  。
 
何以故？一切有情心行各別，是故菩薩種種示現。 
hà dĩ cố ？nhất thiết hữu tình  tâm hành các biệt ，thị cố Bồ Tát chủng chủng thị hiện 。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩於過去世有大願力， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  quá khứ thế  hữu  đại nguyện lực  ，
 
隨諸有情樂見受化，即為示現所欲見身。 
tùy   chư hữu tình  lạc/nhạc  kiến  thọ/thụ   hóa   ，tức   vi/vì/vị  thị hiện sở dục  kiến  thân  。
 
如明鏡中本無影像，隨質好醜種種悉現， 
như   minh   kính   trung  bổn  vô ảnh tượng  ，tùy   chất  hảo  xú   chủng chủng tất   hiện   ，
 
然此明鏡亦不分別：『我體明淨能現眾色。 
nhiên thử   minh   kính   diệc   bất phân biệt ：『ngã   thể   minh tịnh  năng  hiện   chúng   sắc   。
 
』如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧，無功用心隨樂示現， 
』như thị Bồ Tát hạnh thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，vô công dụng  tâm   tùy   lạc/nhạc  thị hiện ，
 
而不分別我能現身。 
nhi   bất phân biệt ngã   năng  hiện thân  。
 
　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，於一坐中， 
　「Thiên Vương đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，ư  nhất   tọa trung  ，
 
隨諸聽眾心所樂見說法之身， 
tùy   chư   thính   chúng   tâm sở  lạc/nhạc  kiến  thuyết Pháp chi thân  ，
 
菩薩即能示現為說，謂或見佛，或見菩薩，或見獨覺， 
Bồ Tát tức   năng  thị hiện vi/vì/vị  thuyết  ，vị   hoặc   kiến Phật  ，hoặc   kiến  Bồ Tát ，hoặc   kiến  độc giác  ，
 
或見聲聞，或見梵王，或見帝釋，或見大自在， 
hoặc   kiến  Thanh văn  ，hoặc   kiến  Phạm Vương ，hoặc   kiến  Đế Thích ，hoặc   kiến  đại tự tại  ，
 
或見毘瑟拏，或見護世，或見輪王，或見沙門， 
hoặc   kiến  Tì   sắt nã   ，hoặc   kiến  hộ thế  ，hoặc   kiến  luân Vương ，hoặc   kiến  Sa Môn ，
 
或見異道，或見婆羅門，或見剎帝利，或見吠舍， 
hoặc   kiến  dị đạo  ，hoặc   kiến  Bà-la-môn ，hoặc   kiến  Sát đế lợi ，hoặc   kiến  phệ xá  ，
 
或見戍達羅，或見長者，或見居士， 
hoặc   kiến  thú đạt la  ，hoặc   kiến  Trưởng-giả ，hoặc   kiến  Cư-sĩ ，
 
或見坐寶臺中，或見坐蓮花上，或見在地，或見騰空， 
hoặc   kiến  tọa   bảo   đài   trung  ，hoặc   kiến  tọa   liên hoa  thượng  ，hoặc   kiến  tại   địa   ，hoặc   kiến  đằng   không  ，
 
或見說法，或見寂定。 
hoặc   kiến  thuyết Pháp ，hoặc   kiến  tịch định  。
 
　「天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，為度有情， 
　「Thiên Vương đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，vi/vì/vị  độ  hữu tình ，
 
無一形類及一威儀而不能現甚深般若波羅 
vô nhất  hình   loại   cập nhất   uy nghi nhi   bất năng  hiện   thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多。猶如虛空無形無相， 
mật   đa   。do  như hư không  vô hình  vô tướng ，
 
遍十方界無處不有，又如虛空離諸戲論， 
biến  thập phương giới   vô  xứ/xử  bất hữu  ，hựu   như hư không  ly chư hí luận  ，
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是，過諸語言；又如虛空世所受用， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，quá/qua  chư   ngữ ngôn ；hựu   như hư không  thế   sở thọ dụng  ，
 
甚深般若波羅蜜多一切聖凡皆共受用；又如 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhất thiết thánh phàm  giai cộng  thọ dụng  ；hựu   như   
 
虛空離諸分別， 
hư không  ly   chư   phân biệt ，
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是，無分別心；又如虛空容受眾色， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，vô  phân biệt tâm   ；hựu   như hư không  dung thọ  chúng   sắc   ，
 
甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法；又如虛空能 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   năng  dung thọ  nhất thiết Phật Pháp ；hựu   như hư không  năng  
 
現眾色， 
hiện   chúng   sắc   ，
 
甚深般若波羅蜜多亦復能現一切佛法；又如虛空， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   phục  năng  Hiện-Nhất-Thiết Phật Pháp ；hựu   như hư không  ，
 
一切草木、眾藥、花實依之增長；甚深般若波羅蜜多， 
nhất thiết thảo mộc  、chúng   dược   、hoa   thật   y  chi tăng trưởng  ；thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
一切善根依之增長；又如虛空非常、非斷、非語言法， 
nhất thiết thiện căn  y  chi tăng trưởng  ；hựu   như hư không  phi thường  、phi   đoạn  、phi   ngữ ngôn Pháp   ，
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是，非常、非斷、離諸語言。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，phi thường  、phi   đoạn  、ly   chư   ngữ ngôn 。
 
世間沙門、婆羅門等乃至釋、梵， 
thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng nãi chí thích  、phạm  ，
 
不能思測甚深般若波羅蜜多。 
bất năng tư  trắc   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「天王當知！甚深般若波羅蜜多無有一法可為譬喻。若善男子、善女人等， 
　「Thiên Vương đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô hữu nhất pháp  khả  vi/vì/vị  thí dụ 。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
信受般若波羅蜜多，所獲功德不可思議， 
tín thọ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sở hoạch  công đức  bất khả tư nghị ，
 
若此功德有色形者，太虛空界所不能容。 
nhược/nhã  thử   công đức  hữu sắc  hình   giả ，thái hư không  giới   sở   bất năng  dung   。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多生世、出世一切善法。 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sanh  thế   、xuất thế nhất thiết thiện pháp  。
 
若天、人眾，若天、人王，四向、四果，及諸獨覺， 
nhược/nhã  Thiên   、nhân   chúng   ，nhược/nhã  Thiên   、nhân   Vương  ，tứ hướng  、tứ quả  ，cập chư   độc giác  ，
 
菩薩十地波羅蜜多，諸佛無上正等菩提， 
Bồ-tát thập địa  Ba-la-mật-đa  ，chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
一切種智、力、無所畏并十八佛不共法等， 
nhất thiết chủng trí  、lực   、vô sở úy  tinh  thập bát  Phật bất cộng pháp  đẳng ，
 
無不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦。」　說是法時， 
vô bất  giai   y  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi   đắc thành  biện/bạn  。」　thuyết  thị pháp thời  ，
 
五萬菩薩得不退轉， 
ngũ   vạn   Bồ Tát đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
一萬五千諸天子眾得無生忍， 
nhất   vạn   ngũ   thiên   chư   Thiên Tử chúng   đắc   vô sanh nhẫn  ，
 
一萬二千諸天、人眾遠塵離垢生淨法眼， 
nhất   vạn   nhị   thiên   chư Thiên 、nhân   chúng   viễn trần ly cấu  sanh  tịnh Pháp  nhãn   ，
 
殑伽沙等諸有情類俱發無上正等覺心。諸天空中作眾伎樂，復散種種天妙香花， 
căn già sa đẳng chư hữu tình loại  câu   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。chư Thiên không  trung  tác chúng   kĩ nhạc ，phục  tán  chủng chủng Thiên   diệu hương  hoa   ，
 
供養如來及深般若；復有無量天、龍、藥叉、健 
cúng dường Như Lai  cập thâm   Bát-nhã  ；phục hưũ vô lượng  Thiên   、long  、dược xoa 、kiện   
 
達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非 
đạt   phược  、A-tố-lạc  、yết lộ trà  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   già   、nhân   phi   
 
人等，亦散種種花及寶物， 
nhân   đẳng ，diệc   tán  chủng chủng hoa   cập bảo vật ，
 
供養如來及深般若。　時，天、龍等異口同音， 
cúng dường Như Lai  cập thâm   Bát-nhã  。　thời  ，Thiên   、long  đẳng dị khẩu đồng âm  ，
 
合掌恭敬俱讚佛曰：「善哉！善哉！快說如是甚深般若波羅蜜多。 
hợp chưởng cung kính  câu   tán Phật  viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！khoái   thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第五百七十一 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  thất thập  nhất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:02:30 2008
============================================================